今天与一些太极拳爱好者讨论太极拳的修炼，较为慨叹：传统知识缺乏确是现在修习太极拳的通病。故唐突对王宗岳所著之《太极拳十三势歌》进行一些论述，以让喜爱太极拳的学者，有所学习。水平有限，望诸行家纠正。
“十三总势莫小看，命意源头在腰隙。”太极拳之法是源于太极拳十三势。十三势者，“掤、捋、挤、按 采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定、中、守也”。世人所知只要前十一势，无“中、守”二势，是因而二法隐为修真，少为人知。
太极拳十三势又叫“混元四手”，泛化之后也称之为“太极四手”。武当宗传的“太极四手”是为“玉环桩”，太极十三势由此而化出。
“命意源头在腰隙”是言太极拳之要是“以腰为轴，腰为操纵”。中医学以为命门蕴藏先天之炁，集中体现肾的功用。它是人体的生命之本，故名命门。命，人之底子也；门，收支的门户也。
初始练拳时，动作之周转改变，都是要以腰为轴，以衔接上下躯体，这时是以形体扶引身中气机运化。功夫深化之后，元气足够，归入丹田，有小腹常暖，命门炽热之象。此刻则是元气推进肢体工作，一举一动无不是气推形动。正是“气若车轮，腰如车轴”也。
功夫没到之前，“以腰为轴”是单纯的以腰为一个中转点，承接点。到了此步功夫，则是小腹中这团元气或前行胸腹部，或由命门后行为腰背部工作周身，推进拳架工作。此刻的“腰如车轴”则是腰部作为躯体活动的动力，元气如车轮一般循行周身。
“改换真假需留神，气遍身躯不少滞”，真假者，阴阳也，太极也。动作的真假改换，阴阳升降皆是太极，外在的是形体动作，内涵的则是气机开合升降，阴阳化合。“需留神”就是说你练拳时，不能只顾着动作形体的改变，等体内气机启动了，要细心的领会身中气机的阴阳改变。
余师李兆生先生在易解玉环桩中写道：“古人指出练功要‘感而遂通’，经过领会训练中自己身体状况的改变，与世界天然的开合、升降、聚散、有无、动态、阴阳等等的改变，然后使自己洞悉学问功夫的内隐。”正是此理。
可是这种感触气机的运化，是要在“气遍身躯”的基础上，假如元气不可足够，强行去感触气感，则失误矣。古人说，“在气则滞，有气者无力。”这个“在气则滞”，指的是浮气，假如真气纳于经脉中，心如明镜，气来则显现，气去则不留，则是另一层功夫矣。
有人说“，气走周身，简单真气丢失”，这是练到某些特定的程度了，可是拳架没练对，气没有归入经络循环，真气外游了。这也是怎么回事说拜师如投胎的原因，功夫练得再勤快，练错了也没用。假如动作姿态不合于人体气血循行，那么功夫就不会出息。
练拳时，要进入“无形无象全无欲”的境地，只要这样才干够做到“养神养气养真骸”，使真气强大，温养四肢百骸，肌肉筋骨，然后壮肌肉，强筋骨。也只要建立在这种基础上，才干开端“感而遂通”，去感知身中气机的“真假改换”。
《十三势歌》里边说的：“刻刻留神在腰间，腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶，浑身轻利顶头悬。”是这样一个时间段的真实体证。由于元气充盈，气机在小腹和命门之间往复收支，工作周身，你的心神天然是“刻刻留神在腰间”，感触到这种“腹内松净气腾然”了，并不是叫你意守命门或丹田。
“尾闾中正神贯顶”是指体内阴阳气机分解，清阳之气上升于头顶六阳正颠，然后始有“浑身轻利顶头悬”之感触，只要这样才干够“一行为周身俱要轻灵”。
在“无思无念亦无虑”的纯真心态里，任由真气推进工作，则动作天然合于循经，合于太乙。如此则是“细心留神向推求，屈张开合听自在”之功夫。也就是说，这时的动作不再是后天的意念指挥形体，而是以先天的无为之心观照，真气天然推进形体工作。
那么太极拳的修行终究意图是什么呢？歌诀里说得很清楚了：“想推意图终安在，益寿延年不老春”。太极拳是武功，天然有武技的运用，有旗开得胜的功用。可是它一起也是丹道的外功，它的首要意图是“欲全国好汉延年益寿，不徒作技艺之末也。”
太极拳的技击功夫是要在身心健康，体魄壮实的基础上再去专修。太极拳的技击功夫是要在身心健康，体魄壮实的基础上再去专修。想技击就要练重方法，要排打，要对练，不是单纯的拳架能练成的。没有一个好身体，你受不了这种训练。
太极拳的功夫是什么呢？是“静中牵动动尤静，因敌改变示奇特”。“静中牵动动尤静”是指经过动中求静，静中求动来强化体内真力。“静中牵动”是指心静而气动，周循全身，是静中求动。“动尤静”则是指拳架在练着，是在动，可是心要安静下来，如明镜一般观照着形体，从而观照着体内的真音讯。是身虽动而“心尤静”也。
自己一个人练太极拳的时分是“动缓则缓随，动急则急应”：体内的真气工作快的时分，动作就由着真气推进着快一些走，反之亦然。可是真到了对打的时分，就不能这样了，或者说要反过来了。这时是我出手快则体内的真气要跟着快，不能说我手到了你气还没到，只靠肌肉打人，这不可。
想要做到这一点，就要靠推手的来慢慢地过渡。要经过舍已从人，粘连贴随，不丢不顶来训练自己体内的真气，使它能跟上动作的改变。当然，除了推手之外，武当门内还有其他的训练方法，比方阳刚锤，响雷振掌，太乙降龙杖等功夫来训练这种气与力合。
阳刚锤，响雷振掌是白手对练，太乙降龙杖则是器械的双操。当然这几种方法的修持则是以打法而出之，是推手之后的料理了。可是这几种练法的修炼亦贯穿了传统内家武学的理念，一直以内功为要，虽然是对练，可是也合于人体内脉循经之导向，没有违反这个规则。
如此思之，太极拳之修炼，不管是一人独舞，仍是双人对练；不管是强身健体，仍是武技运化，都要以内功出之，不是纯以拳脚而论，如此始为内家功夫矣。
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丹经武学第一代学子
真元修真法传人 凌霄客
